ÉTICA: TEXTOS PARA COMPRENSIÓN LECTORAThis is a featured page



ÉTICA 1. COMPRENSIÓN LECTORA.
ARTE DE VIVIR.
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Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.

“…A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres o mujeres podemos inventar y elegiren parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemosequivocarnos,que es algo que a los conejos, las abejas y las hormigas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética…”
(Savater, Fernando.Ética para Amador)

1. Según este autor, la ética es:
a. Lo que hacen los seres vivos para no equivocarse.
b. Lo que no le pasa a las hormigas, abeja y conejos.
c. Aquello que nos diferencia de los seres inanimados.
d. Aquello que permite tomar la decisión correcta.
2. Cuando el autor habla de seres inanimados, se refiere a:
a. Los conejos, abeja y hormigas.
b. Los seres que no tienen ánimo
c. Los seres que no se mueven
d. Los seres del mundo mineral y vegetal.
3. Cuando el autor plantea que “los hombres o mujeres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida”, quiere significar que hombres y mujeres:
a. pueden ser muy creativos y selectivos.
b. tienen capacidad para determinar su vida.
c. intentan definir un estilo de vida.
d. parcialmente se inventan qué quieren ser.
4. En este contexto “equivocarnos”significa:
a. tomar decisiones erróneas
b. no acertar en la solución de un problema.
c. juzgar desacertadamente
d. tener una mala opinión de los otros.
5. Para el autor, el sentido de la expresión “saber vivir” se refiere a:
a. descubrir el modo de aprovecharse de otros.
b. conseguir dinero para pasarla bien.
c. obrar de modo que no nos perjudiquemos.
d. obrar rectamente para no arrepentirnos

ÉTICA 2. COMPRENSIÓN LECTORA.
LA PALABRA“MORAL”
Ética: ni premios ni castigos: tomada de Flickr: http://farm6.staticflickr.com/5095/5590755690_83785aa348_m.jpg



Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.

“La palabra “moral”, en su origen, tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la palabra latina mores,y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos morales suena así como “debes hacer tal cosa” o “ni se te ocurra hacer tal otra”. Sin embargo, hay costumbres y órdenes que pueden ser malas,o sea “inmorales”, por muy ordenadas y acostumbradas que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si queremos aprender en serio como emplear bien la libertad que tenemos (y en este aprendizaje consiste precisamente la “moral” o “ética” de la que estamos hablando aquí) más vale dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar en claro es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos o premios repartidos por la autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un pobre esclavo. A un niño quizás le basten el palo y los dulces como guías de su conducta, pero para alguien crecidito como tú más bien es triste seguir con esa mentalidad. Hay que orientarse de otro modo. Por cierto, una aclaración terminológica. Aunque yo voy a usar las palabras “moral” y “ética” como equivalentes, desde un punto de vista técnico, no tienen idéntico significado. “Moral” es el conjunto de comportamientos normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; “ética” es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras “morales” que tienen personas diferentes. Aquí seguiré una u otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir”.
(Adaptación de Ética para Amador de Fernando Savater)
  1. La palabra latina mores significa:
a. órdenes
b. preceptos
c. costumbres
d. leyes
  1. Para el autor, el término malas es sinónimo de
a. costumbres
b. inmorales
c. órdenes
d. castigos
3. La moral se diferencia de la ética en que:
a. los actos morales son reflexivos
b. los actos éticos son obedientes
c. la ética se pregunta antes de hacer
d. la moral es el arte de vivir
4. De acuerdo con el texto, solo buscar premios y evitar castigos:
a. es el objetivo de los actos morales
b. nos hace parecidos a los niños.
c. nos hace parecidos a los esclavos
d. nos hace libres
5. Se puede deducir que la libertad en realidad es:
a. hacer lo que me da la gana
b. escoger lo que no es malo
c. aprender a obedecer
d. poder reflexionar sobre nuestros actos
6. Cuando el autor dice que“hay que orientarse de otro modo”
a.hace un llamado a la desobediencia.
b. indica que debemos esperar premios y castigos
c. señala que no podemos actuar siempre como niños
d. sugiere cuál es el sentido de los actos morales
7. Para no ser como unos esclavos, debemos:
a. No obedecer lo que nos mandan
b. Examinar la ética o moral de nuestros actos
c. No esperar premios y castigos
d. Olvidarnos de las costumbres


ÉTICA 3. COMPRENSIÓN LECTORA.
“HAZ LO QUE QUIERAS”


CAPRICHOS. En Google: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQRItidb5qbLOz_1Z1ZVGfvxApzxShXfTjybzPOUFkYF6Uu61z_4wEl poder de la Humanidad. En: Google: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSLv2nKoueYpo__7PbiHxewQLwuj2kB3GEeocciEfXeG2uxV6990Q

Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.


¿Qué quiero decirte poniendo un “haz lo que quieras” como lema fundamental de esa ética hacia la que vamos tanteando? Pues sencillamente que hay que dejarse de órdenes y costumbres, de premios y castigos, en una palabra de cuanto quiere dirigirte desde fuera y que tienes que plantearte todo desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad. No le preguntes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida: pregúntate a ti mismo. Si deseas saber en que puedes emplear mejor tu libertad, no la pierdas ya poniéndola al servicio de otros.
Pero no confundas este “haz lo que quieras” con los caprichos de que hemos hablado antes. Una cosa es que “hagas lo que quieras” y otra que hagas lo que se te venga en gana.
Si te digo que hagas lo que quieras, lo primero que parece oportuno hacer es que pienses con detenimiento y a fondo qué es lo que quieres.
Y, quizás podrías decirte”lo que quiero es darme la buena vida”. La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana. Las cosas pueden ser bonitas y útiles, los animales resultan simpáticos,pero los hombres lo que queremos es ser humanos, no herramientas ni bichos. Y queremos también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida de lo que los unos hacemos con los otros.”
(Adaptado de: SAVATER, Fernando.Ética para Amador”)
1. Para el autor, la expresión “haz lo que quieras” tiene el sentido de:
a. Determinar libremente nuestras acciones
b. Dejarnos llevar por nuestros caprichos
c. Desobedecer órdenes y costumbres
d. Confiar nuestros deseos a otros.
.
2. Para hacer lo que uno quiere:
a. Debe dejarse llevar de sus caprichos
b. Debe tener muy buena voluntad.
c. Debe reflexionar antes de actuar
d. Debe ser libre.
3. La expresión “haz lo que quieras”:
a. Es inmoral.
b. Es escandalosa
c. Da lugar a polémicas
d. es la forma más ética de actuar
4. Para el autor, “darse la buena vida” es:
a. Obrar con criterios humanos
b. Usar las cosas y los animales
c. Actuar como personas
d. Usar a las personas
5. La vida no es vida sino es entre humanos, significa
a. Las cosas y los animales no tienen vida
b. El sentido real de la vida lo da la convivencia con otros
c. La vida adquiere sentido entre humanos
d. La vida es tratar a los demás como humanos.
6. En 10 líneas, explica que es lo que realmente quiere decir el autor con la expresión“haz lo que quieras”.


ÉTICA 4. COMPRENSIÓN LECTORA.
LA PRIMERA E INDISPENSABLE CONDICIÓN ÉTICA

COMPRENDER. Tomada de GOOGLE: 1.bp.blogspot.com/_yLOsqJaj7G8/TRfCGY-WiyI/AAAAAAAAAA0/wTfLHuzhF3Y/s320/exams%255B1%255D.jpg


Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta


“Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencidos de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morirnos. Cuando se habla de “moral” la gente suele referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber bien por qué. Pero a veces el verdadero intríngulis no está en someterse a un código o en llevar la contraria a lo establecido (que también es someterse a un código, pero al revés) sino en intentar comprender.Comprender por qué ciertos comportamientos nos convienen y otros no, comprender de qué va la vida y qué es lo que puede hacerla “buena” para nosotros los humanos. Ante todo, nada con contentarse con ser tenido por bueno,con quedar bien ante los demás,con que nos den la aprobación… Desde luego, para ello será preciso no solo fijarse en plan búho, o con timorata obediencia de robot, sino también hablar con los demás, dar razones y escucharlas. Pero el esfuerzo de tomar la decisión tiene que hacerla cada cual en solitario:nadie puede ser libre por ti.
Por el momento te dejo dos cuestiones para que vayas rumiando. La primera es ésta: ¿Por qué está mal lo que está mal? Y la segunda es todavía más bonita:¿En qué consiste tratar a las personas como personas?”

(Adaptado de SAVATER, Fernando. Ética para Amador.)
  1. De acuerdo con el texto, “vivir de cualquier modo” significa:
a. Someterse a las órdenes y costumbres.
b. Estar convencido que todo da igual
c. Obedecer como un robot.
d. Hablar con los demás.
  1. En cuanto a las órdenes y costumbres el autor indica que:
a. La gente siempre actúa hipócritamente.
b. Se desconocen a menudo.
c. La mayoría de las veces son ignoradas.
d. No siempre sabemos por qué las seguimos.
  1. La expresión “comprender de qué va la vida” significa:
a. Entender en qué consiste la vida.
b. Determinar los compuestos de la vida.
c. Entender de qué se trata el vivir.
d. Saber cuál es el transcurso de vivir.
  1. La expresión “verdadero intríngulis” indica:
a. La verdadera razón oculta.
b. La real intransigencia.
d. El enredo cierto.
d. El pensamiento verdadero.
  1. Con la expresión “…Nada de contentarse conser tenido por bueno”,el autor hace un llamado a :
a. Ser auténticos y sinceros.
b. Mantener las apariencias.
c. Tener en cuenta las opiniones.
d. Obedecer órdenes y costumbres.
  1. Cuando el autor nos dice que “nadie puede ser libre por ti”está indicando que:
a. No me debo colocar en el lugar del otro.
b. Sólo yo soy responsable de mis actos.
c. Cada cual se libera por sí solo.
d. Ser libre es no creer en nadie.
  1. Según el texto, “fijarse en plan búho” significa:
a. Salir sólo de noche.
b. Comprender, pero no actuar.
c. Ser completamente indiferente.
d. Quedarse mudo.
  1. Responde la primera pregunta: ¿Por qué estámallo que está mal?
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9. Responde la segunda pregunta: ¿En qué consiste tratar a las personas
como personas?
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ÉTICA 5.COMPRENSIÓN LECTORA.
SER JOVEN PARA LA VIDA Y A PESAR DE LAS TRAMPAS

SER JOVEN. Tomada de Google. http://www.ciudadredonda.org/admin/upload/Image/Quique/GrandeJoven.jpg

Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la respuesta correcta


SER JOVEN PARA LA VIDA Y A PESAR DE LAS TRAMPAS
Ser joven, a pesar de la televisión que se empeña en meternos a grandes,
o en quemar todas nuestras etapas de una vez, sin posibilitarnos los sueños
de ciudades legendarias o la esperanza de enamorarse de una utopía.
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Ser jóvenes, a pesar de la guerra infanticida
que no nos deja crecer y ser mayores y mata de una vez toda la vida,
porque no es vida estar llenos de desasosiegos, diferentes a los naturales de la edad,
y tampoco es vida estar llenos de miedos, sin saber qué es la paz.
———-
Ser jóvenes, a pesar de los traficantes de cocaína y armas letales
que nos llevan por las quimeras aladas de la facilidad o la mera complacencia
o nos hacen creer como certeza que el poder está en la fuerza y no en la persuasión.
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Ser jóvenes, a pesar de las vallas publicitarias que nos invitan a consumir sin moderación
y nos hacen olvidar que primero hay que prepararse con esfuerzo para el trabajo
y llegar antes que nada a la educación, a pesar del neoliberalismo del Estado
o de todos los obstáculos que se nos atraviesan y nos hacen caer en la desesperación.
———-
Ser jóvenes, a pesar que nos hagan creer que la belleza del cuerpo
está sólo en las líneas y el vestido o no tener un poco de acné a los dieciséis,
o aunque nos hagan creer que el sexo no requiere de amor y compromisos
y que por ser jóvenes nuestra única meta es el goce, el disfrute y el placer.
———–
Ser jóvenes, a pesar de la música llena de sin sentidos y letras encolerizadas
que nos invitan a la frustración y la violencia en nuestra propia anatomía
con tatuajes y aderezos que limitan nuestra autoestima y queman la energía
y nos llevan por un camino que finalmente, sin que nos enteremos, nos conduce a la nada.
———–
Ser jóvenes, a pesar de los ídolos y fetiches que nos traen la globalización y la informática
con mensajes virtualizados que no resisten un análisis o un pensamiento profundo
porque sólo nacen de las ansias de poder o de riqueza,
sin propósito para la solidaridad, el bienestar de la inteligencia o la esperanza.
———–
Con todo lo que acabas de leer, ser joven es un gran riesgo, pero también el mayor desafío
para mantener el ánimo y la frescura que te permitan distinguir lo que es pasajero
de aquello que es permanente porque te llena de alegría con sentido
y, al final de cada día, te deja esa inexplicable sensación de estar entero
porque has realizado las acciones para cumplir lo que te has propuesto como objetivo.
————-
Comprenderás que ser joven es abrigar la esperanza, pero no como simple sueño
sino como la posibilidad de alimentar con tus obras tu propio crecimiento
y tener conciencia de que eres parte del género humano como lo es tu prójimo
o todos aquellos que cerca de ti están y en los cuales depositas alegrías y sufrimientos.
————-
Ser joven es inundar de alegría todo lo que tu mano o tu corazón tocan
porque tienes la perspectiva de que el futuro no es tan lóbrego y sombrío
como te quieren hacer ver los señores de la guerra, la moda o la droga
y porque no permites que nadie te quite tus ilusiones o disminuya tus bríos.
————-
Ser Joven es tener la certeza, llena de confianza, en que la educación y la formación,
entendidas de la manera correcta y con el esfuerzo y la dedicación que exigen,
son el mejor camino para realizar todos tus proyectos de una vida comprometida
con los principios de la ética, el bien obrar, la fe, el bienestar espiritual
y todo aquello que le da sentido a la existencia que necesita del espíritu para ser vida.
————–
(Jorge E. Gómez A.)
Encierra en UN CÍRCULO la letra de la respuesta correcta o la que se acerca más al sentido del texto:
1.En el primer verso el autor indica que la televisión es nociva porque:
a. Nos hace enamorar de utopías.
b. Empobrece la imaginación.
c. Nos estanca en una etapa del desarrollo
d. Nos lleva soñar con ciudades legendarias.
2.Del segundo verso se puede inferir que:
a. Ciertos desasosiegos son normales.
b. Las experiencia de la guerra nos hace mayores.
c. La guerra permite enfrentar el miedo.
d. La vida consiste en crecer y ser mayores.
3.Cuando el autor habla de “las quimeras aladas de la facilidad y la complacencia”, está indicando que:
a. Las quimeras tienen alas.
b. La facilidad y la complacencia son sólo ilusión.
c. La facilidad y la complacencia producen fantasías.
d. La facilidad y la complacencia llevan a sensaciones equivocadas.
4.La publicidad puede ser un obstáculo para los jóvenes porque:
a. Les produce amnesia y olvido.
b. Hace parecer todo muy fácil.
c. Pasa por alto el esfuerzo y la educación.
d. Es producto de un Estado neoliberal.
5.Según el autor, la publicidad también lleva a los jóvenes a:
a. Confundir entre el sexo, belleza y juventud.
b. Deformar los significados de belleza,sexo y juventud.
c. Creer que ser bello es no tener acné.
d. Distinguir entre las líneas corporales y el vestido.
6.En el verso seis, la palabra aderezos hace referencia a:
a. adornos
b. pinturas
c. cosméticos
d. pircins
7.Se puede concluir que la música y la informática perjudican a los jóvenes cuando:
a. Los convierten en ídolos y fetiches.
b. Los llevan a la desilusión y la superficialidad.
c. Los conducen a la globalización y la violencia.
d. Los hacen mediocres y violentos
8.Cuando el autor habla de “la inexplicable sensación de estar entero” se refiere a:
a. La rara impresión de haber realizado tus propósitos
b. Extrañamente, el tener muy buenos ánimos.
c. Estar sin ninguna clase de heridas al finalizar el día.
d. La sensación de diferenciar lo pasajero de lo permanente.
9.Se puede afirmar que el autor entiende la esperanza como:
a. Posibilidad y conciencia.
b. Alegría y sufrimiento.
c. Certeza y confianza.
d. Educación y formación
10.De acuerdo con el texto, una vida comprometida es aquella que:
a. Permite realizar tus proyectos.
b. Se fundamenta en la ética y el bien obrar.
c. Se hace de acuerdo a esfuerzo y dedicación.
d. Contiene certeza en la educación y la formación.
11.Para el autor, la juventud debe identificarse con:
a. Televisión, guerra, tráfico, música.
b. Esperanza, sexo, belleza, placer.
c. Disfrute, alegría, goce, bienestar.
d. Compromiso, confianza, proyectos,alegría.
12.Una idea general que se desprende del texto es:
a. Ser joven constituye un gran riesgo
por los desafíos y peligros que tiene que enfrentar.
b. No obstante los obstáculos, la educación y el esfuerzo mejoran la vida de los jóvenes.
c. Los principales problemas que enfrenta la juventud son la droga, la guerra,
la publicidad y la televisión.
d. La juventud debe buscar el bienestar de la inteligencia para cumplir sus
metas y objetivos.


ÉTICA 6. COMPRENSIÓN LECTORA.
LOS VERDADEROS VALORES


LOS VERDADEROS VALORES. Imagen de Google: http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQLX3qndFjBQSvH02Aef2jkEqCnXOnXWLv_PWSNZLCQBz0bns5F

Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.

El número de valores que posee una persona es relativamente pequeño. Los verdaderos valores, los que íntimamente me dicen “por dónde ir,” son pocos. La existencia de muchos valores acaba en dispersión y despersonalización.
Los valores son universales. Es decir, que existe un conjunto de valores que son comunes a todos los hombres y a lo largo y ancho del mundo. Lo que diferencia a unos hombres de otros es la mayor o menor intensidad con que los viven.
Es verdad que los valores que tenemos reflejan nuestra personalidad, pero también lo es que de nuestros valores son responsables, en gran medida, las instituciones en las que hemos vivido, la cultura en la que nos movemos, y, en toda su amplitud, la sociedad.
Importancia de los valores. Los valores son pautas y guías de nuestra conducta. Sólo el hombre es capaz de trascender del estímulo al sentido. Las personas nos interrogamos constantemente acerca del significado de nosotros mismos, de lo que hacemos y del mundo que nos rodea. Esto es un indicador de que las personas tenemos necesidad de encontrar un sentido, de obrar con propósito claro, de saber a dónde nos encaminamos y por qué razón. Una escala de valores permite elegir entre caminos alternativos. Es como el mapa del arquitecto; no es necesario que continuamente lo miremos, pero conviene tenerle presente.
Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar decisiones. La escala de valores será responsable en cada caso de los principios y reglas de conducta que se pongan en funcionamiento. La carencia de un sistema de valores bien definido deja al sujeto en la duda, a la vez que lo entrega en manos ajenas a su persona.
Los valores son la base de la autoestima. Se trata de un “sentimiento base” (según McDougall), un sentimiento de respeto por uno mismo. Este sentimiento necesita, para mantenerse y verse reforzado, de un sistema de valores coherente. Sólo sé quién soy si sé lo que prefiero, si sé definir algunos objetivos de mi vida con cierta claridad. Y solamente sé lo que quiero si he asimilado algunos valores que me ayudan a entender, dar sentido y expresar mi relación con el mundo y con las cosas de manera integrada y que me proporciona paz.
(En:Ayala, Jorge M.Valores y normas éticas.Univ.deZaragoza, España)
Encierra en un círculo la letra de la respuesta correcta.
1.En el primer párrafo, el autor afirma que:
a.Un excesivo número de valores conduce al desorden y pérdida de la identidad.
b.Una buena cantidad de valores nos orientan y nos dicen “por donde ir”.
c.No se necesitan muchos valores para que seamos dispersos y sin personalidad.
d.El verdadero número de valores de una persona puede llevarla a la separación y la desunión.
2.La expresión “Sólo el hombre es capaz de trascender del estímulo al sentido” significa:
a.El hombre puede ramificarse entre los estímulos y las sensaciones.
b.El hombre no se queda en lo sensorial porque busca significado a las cosas.
c.El hombre es capaz de transmitir los diversos estímulos a todos sus sentidos.
d.El hombre puede comprender todo aquello que se refiere a los impulsos o provocaciones.
3.Se puede asegurar que:
a.La construcción de nuestros valores nace de nosotros mismos, las instituciones, la cultura y la sociedad.
b.Con nuestros valores construimos las instituciones, la cultura y la sociedad.
c.La cultura la sociedad y las instituciones son el producto de nuestros valores.
d.Sin la sociedad, las instituciones y la cultura no podríamos construir nuestros valores.
4.Cuando el autor expresa que “Una escala de valores permite elegir entre caminos alternativos” no está indicando que:
a.Entre más valores tengamos mayor número de posibilidades obtendremos para nuestras acciones.
b.El tener unos determinados valores nos permite escoger con mayor amplitudopciones entre dos cosas o más.
c.Con una escala de valores bien construida nos podemos mover de un lado para otro.
d.Las indecisiones se pueden interrumpir si elegimos caminos alternativos de valores.
5.En el texto, la palabraescalaes sinónimo de:
a.Nivel.
b.Sucesión.
c.Grado
d.Sistema.
6.Del último párrafo del texto podemos inferir que:
a.Sin una escala de valores la paz de la sociedad sería imposible de lograr en todo su sentido.
b.Una escala de valores permitiría la adaptación del hombre a todas las situaciones de la vida.
c.El respeto por uno mismo y la integración con el mundo se obtienen construyendo nuestros valores.
d.El hombre necesita verse reforzado para mantenerse dentro de una escala de valores.

ÉTICA 7 COMPRENSIÓN LECTORA.
CRITERIOS ÉTICOS


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Lea cuidadosamente los siguientes texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.

“Ya hemos estudiado que la ética trata de aprender a vivir bien o de no ser imbéciles. A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la ética y la moral. Pueden distinguirse algunos niveles o tipos de criterio:
A. El Criterio basado en el placer y los instintos. Con este criterio el hombre, desde niño, busca lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normal entre niños y adultos que no han recibido una educación que les haya mostrado una apertura hacia otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por completo este criterio cuando se trata de escoger una diversión, pasatiempo o un tema de conversación, ya que este nivel es un auténtico criterio que sirve como orientación en muchos casos de forma legítima. El problema o el error por así decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1) el uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de la vida, o 2) la eliminación absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfacción de las necesidades vitales del ser humano.”
ENCIERRA EN UN CÍRCULO la letra de la respuesta correcta.

1. Cuando habla de “criterios orientadores”, el autor se refiere a:
a. Leyes de comportamiento. b. Razonamientos para discutir.
c. Guías para la acción.
d. Instrucciones para sentir.
2. Se puede afirmar que el criterio basado en el placer y los instintos:
a. Es característico de niños y analfabetas
b. Es aprendido desde la niñez
c. Sólo lo emplean quienes no tienen educación
d. Es propio de quien no tiene valores
3. El principio del placer no es legítimo cuando:
a. Sólo satisface necesidades vitales.
b. Es el único criterio de acción en la vida.
c. Se usa para escoger una conversación.
d. Actuamos como personas adultas.
4. En este texto el autor afirma que:
a. El criterio del placer no tiene que ver con la ética.
b. El criterio del placer es de uso exclusivo de los niños.
c. El criterio del placer debe ser eliminado.
d. El criterio del placer puede ser una equivocación o complicación.
5. Una inferencia o consecuencia que se puede obtener de este texto es:
a. El placer es más bien un estado pasajero de la vida.
b. Hay criterios de la conducta que no tienen que ver con la ética.
c. Quienes no tienen educación no tienen criterios éticos
d. Las necesidades humanas se satisfacen con el placer.
B. “El Criterio basado en la presión social. Este reside en la absorción de todas las normas y valores que el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de “presión social”. La guía de conducta dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La presión social es la principal fuente que orienta y empuja la conducta de muchísimas personas, principalmente las jóvenes. En muchas ocasiones esa conducta no tiene nada de objetable, pero en muchas ocasiones la gente se pregunta si un individuo que actuó con cierta conducta, lo hizo por responsabilidad o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera diferente. Normalmente si confundimos la “obligación” como la “presión social”; pero la verdadera obligación es la que da origen a méritos de carácter ético, o sea, no es la obligación que proviene del exterior, si no la que tiene que venir de nuestro interior, la que uno se impone, de una manera autónoma y en función de los valores que hemos asimilado. Es por esto que este criterio es muy generalizado y de escaso valor ético, sin embargo es superior a los otros criterios debido a que se trata de una orientación consciente (aun que no siempre en su totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo de ropa porque es lo que ve, está de moda o lo que oye en la propaganda; en cambio, no está consciente del origen de las normas y valores inculcados en su infancia por los cuales puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy ahorrativo.”

1. En este texto, la expresión “absorción de todas las normas y valores” significa que:
a. Las normas y valores se procesan.
b. Las normas y valores se transfieren.
c. Las normas y valores penetran.
d. Las normas y valores se retienen.

2. Cuando el autor habla de “presión social”, indica que:
a. Influencia de factores de la sociedad
b. Opresión de aspectos sociales.
c. Amenaza de la sociedad.
d.Imposición de conductas sociales.

3. En este contexto, el término objetable significa:
a. Incalificable.
b. Innoble.
c. Deshonroso.
d. Censurable.

4. El autor entiende la obligación como:
a.Aquello que hay que hacer o se está forzado a hacer.
b.Circunstancia que presiona a hacer o a no hacer una cosa.
c.Gratitud que se debe a alguien por algún favor recibido.
d. Actuación independiente según lo que es bueno y correcto.

5. Según el texto, la moda y la propaganda son:
a. Formas de imposición social.
b. Consecuencias de la vida social.
c. Expresiones de progreso de la sociedad.
d. Exigencias de la ética de la sociedad.

6. El autor afirma que:
a. Se puede confundir la “presión social” con la obligación.
b. Todos los jóvenes establecen su comportamiento por la moda.
c. El criterio basado en la presión social es inconsciente.
d. La moda y la propaganda tienen un abundante valor ético.

7. Una conclusión que se puede obtener aquí es:
a. Los méritos de carácter ético no tienen nada que ver con la moda y la propaganda.
b. Los valores dados en la niñez tienen más importancia que la presión social.
c. Quien actúa por la moda o la propaganda no tiene responsabilidad.
d.No se puede situar la responsabilidad de los individuos en la vida social.

ÉTICA 8. COMPRENSIÓN LECTORA.
¿POR QUÉ HACEMOS LO QUEHACEMOS?


IMPULSOS.iMAGEN TOMADA DE GOOGLE:  http://2.bp.blogspot.com/-dpkXKSawBUM/ULVF4nYxCAI/AAAAAAAAAXE/YcAe3F7iDK0/s1600/agresividad.jpg


Lee cuidadosamente el siguiente texto, luego responde encerrando en un círculo la letra de la opción correcta.

Definíamos, en un tema anterior, la moral como aquel conjunto de normas que nos permiten distinguir entre el bien y el mal. Los valores morales (bueno y malo, fundamentalmente) se aplican, por lo general a las personas y, en concreto, a sus actos. Es lo que hacemos a otras personas o a nosotros mismos lo que decimos que no está bien (o que sí lo está). Por eso creemos conveniente aclarar los distintos tipos de actos y la responsabilidad que contraemos con ellos. ¿Por qué hacemos lo que hacemos?, ¿por qué vamos a clase cada día?, ¿por qué nos enfadamos cuando no conseguimos lo que queremos? Actuamos debido a nuestros impulsos, deseos, intereses y a nuestra voluntad. Veamos un poco más despacio cada uno de estos conceptos. Impulsos: un impulso es aquello que nos induce a realizar algo de manera súbita, sin reflexión. El control de nuestros impulsos es uno de los aspectos fundamentales de la madurez personal, ya que cuando nos dejamos llevar por ellos no solemos ser justos con los demás. No somos responsables de nuestros impulsos pero sí de no ejercer sobre ellos el adecuado control. Por ejemplo, si alguien dice algo que me ofende, o si veo que nadie me presta la atención que yo creo merecer puede que sienta el impulso de agredir a ese alguien; yo no soy responsable del impulso pero sí de llevarlo a cabo o no. Deseos: podemos definir el deseo como un movimiento enérgico de la voluntad hacia el conocimiento, posesión o disfrute de algo. Es decir, aquello que produce en nosotros una fuerte atracción emocional. Así deseamos, por ejemplo, ver jugar a nuestro equipo de fútbol, ir al concierto de un determinado grupo, un objeto e incluso a una persona. Si deseo algo es probable que intente conseguirlo y que actúe en función de mis deseos. Intereses: denominamos interés a aquello que deseamos o bien aquello que es un medio para alcanzar lo que deseamos. Así cuando decimos «No me interesa el fútbol» lo que queremos decir es que no sentimos ninguna atracción o preferencia por el fútbol. Y cuando decimos: «Estoy interesado en obtener el título en Educación Secundaria Obligatoria» no estoy diciendo que deseo estudiar porque me gustan mucho las Matemáticas y la Ética (aunque también pudiera ser) sino que eso es un medio para conseguir otra cosa: el título, que a su vez es un medio para conseguir otras cosas: realizar cursos superiores, conseguir un trabajo, etc. Cuando yo decido, por ejemplo, qué carrera voy a estudiar mi conducta no viene guiada, exclusivamente, por mis deseos o intereses, sino que se supone que he pensado, he reflexionado antes de tomar una decisión. Nuestra razón nos permite sopesar las distintas posibilidades que tenemos y elegir. La voluntad es la que nos permite elegir aquello que consideramos lo más oportuno incluso cuando eso que hemos elegido va en contra de nuestros deseos o apetencias. La voluntad es la facultad de hacer lo que queremos o debemos hacer. Cuando, por ejemplo, alguien está intentando dejar de fumar su razón le dice que no debe hacerlo pero si no logra dejarlo decimos que le falta voluntad. La razón nos permite reflexionar sobre lo que queremos y debemos hacer. La razón nos permite distanciarnos de nuestros impulsos, apetencias y deseos para hacer lo correcto en cada caso. Y es la voluntad la que me da la determinación de hacer eso que considero lo mejor en cada caso. La voluntad es la facultad por la que tomamos decisiones libre y conscientemente, eligiendo entre las diversas posibilidades que se nos presentan. Es decir, cuando actuamos voluntariamente somos conscientes de nuestra libertad.
(EN: http://perso.wanadoo.es/e/calipige/etica/pdf/eti.pdf)
  1. Los actos morales o éticos se juzgan:
a. En relación con los valores. b. En relación con las personas.
c. En relación con el bien. d. En relación con lo malo.
  1. La falta de control de nuestros impulsos nos lleva a ser:
a. Imparciales b. Autoritarios. c. Imparciales. d. Injustos.
  1. De acuerdo con lo dicho sobre los impulsos, se puede deducir que:
a. Los impulsos básicamente nacen de la reflexión. b. Los impulsos en general son incontrolables. c. Se puede tener dominio sobre los impulsos. d. Los impulso nos llevan a realizar algo que no queremos.
  1. Se puede decir que los objetos de nuestro interés:
a. Son medios para conseguir un fin. b. Son aquello por lo que no sentimos atracción. c. Son las tendencias de nuestras emociones. d. Son los movimientos de la razón.
  1. Se puede afirmar que la voluntad:
a. Es la mediadora entre impulsos, deseos e intereses. b. Determina lo que es bueno o malo en nuestros actos. c. Nos permite siempre hacer lo que nos dé la gana. d. Es lo mismo que la razón o reflexión de los individuos.
  1. En el texto, el autor emplea la palabra súbita con el sentido de:
a. Violenta. b. Paulatina. c. Irreflexiva. d. Pensada.
  1. El término conducta lo emplea el autor en el sentido de:
a. Hábito. b. Actuación. c. Actitud. d. Costumbre.
  1. Cuando el autor menciona la razón, se está refiriendo a:
a. Argumento. b. Entendimiento. c. Explicación. d. Justificación








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jgmz2 ÉTICA: TEXTOS PARA COMPRENSIÓN LECTORA 0 May 26 2013, 4:58 AM EDT by jgmz2
Thread started: May 26 2013, 4:58 AM EDT  Watch
Se quiere cambiar el sentido de la ética como manual de obligaciones para verla, más bien, como la forma de vida que nos ayuda a entendernos y entender al "otro". A través de textos sencillos se busca la comprensión de ellos. Pero lo que es más importante, su aplicación.
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